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孔子到底是不是野合而生?孔子身世的难解之谜

作者:本站 | 分类:现代文学| 浏览:6

孔子到底是不是野合而生?孔子身世的难解之谜

  是中国上伟大的思想家、家,尤其是在儒家思想被封建社会封为正统治后,他就一直被奉为圣人、素王,倍受推崇。 古语云:天不生仲尼,万古如长夜。 然而孔子的身世是一个难解的历史之谜,历来说法颇多:有说他出生于屠夫之家的;有说他父亲是鲁国小官吏的;更有人说他根本没有父亲,他是母亲郊游时踩到巨人的脚印感应而孕才得以出生的。 总之,随着孔子由普通人变成圣人,他的身世也逐渐变得高贵起来。   然而,目前较为正统的观点是孔子系野合而生。 《史记·孔子世家》记载:叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。

叔梁纥便是孔子的父亲(叔梁为字,纥为名),野合指男女关系者,即野外交合之意。 孔子名丘,字仲尼。

《史记·孔子世家》记载:(孔子)生而首上圩顶,故名曰丘云。 圩乃是凹陷之意;丘则是小山、土堆,是凸起之地,两字含义恰恰相反。 尼丘即是颜氏与叔梁纥的野合之地,因此颜氏求子去尼丘祈祷,生子也取名尼、丘。

这似乎可以作为野外交合说的一个佐证。

但是既然孔子父母是夫妻,那么他们必然有自己的家,何必跑到野外的尼丘山的荒地去野合呢,有关这个问题,倒有不少说法。

  据《孔子家语》记载,叔梁纥是当时鲁国有名的武士,建立过两次战功,曾任陬邑大夫。

叔梁纥先娶了鲁国的施氏,生了九个女儿,但是没有儿子。 在男尊女卑的社会,没有儿子是备受歧视的。

于是叔梁纥又纳了一名小妾,生了一个儿子,取名孟皮。

但是孟皮的腿残废又娶妾,生一子,取名伯尼,又称孟皮。 孟皮脚有毛病,叔梁纥很不满意,于是又娶颜征在。

当时叔梁纥已66岁,颜征在还不到20岁。 然而老夫少妻,在春秋时期是不合礼仪的婚配,因为孔子之父叔梁纥年老而母亲颜征年少,故两人结合不合礼仪。

司马贞《史记索引》就说:今此云野合者,盖谓梁纥老而征年少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪。 没有办法,他们二人虽然是夫妻,只能去野外交合。

  张守节《史记正义》这样解释《史记》的野合之说:男八月生齿,八岁毁齿,二八十六阳道通,八八六十四阳道绝。 女七月生齿,七岁毁齿,二七十四阴道通,七七四十九阴道绝。 婚姻过此者皆为野合。

颜征在与叔梁纥结婚时,叔梁纥已在六十四岁以上,而颜征在还年轻,因为岁数不相当,所以叫野合。 在古代,野合并非像现在这样被人嗤之以鼻,相反,它是一种吉祥、美好而神圣的象征。

所以在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有野合图。 野合之风沿袭甚久,《后汉书·鲜卑传》载:此春季大会,洗乐水上,饮宴毕,然后婚配。 此处婚配即性交。   现代学者从婚姻制度考察,认为孔子所处的时代对偶婚盛行,而男子又处于当家作主的地位,所以每当花好月圆之夜,许多男女就会聚集到一定的地点,唱歌跳舞,以至幽会。

《左传·定公十年》记载齐鲁在祝其会盟,齐侯宴请鲁公,孔子对梁邱据辞谢说:牺象不出门,嘉乐不野合……是弃礼也。 这里的野合,是在野外宴享、奏乐的意思。

那时的野外交合,并非像现在偷偷摸摸,唯恐被别人知道,而是一种光明正大的事情。

至于狂欢的场所,《墨子·明鬼》记载:燕之有祖(通沮),当齐之社稷,宋之有桑林,楚之有云梦,此男女之所属而观也。 沮泽、桑林、云梦,就是当时的人们野合的好去处。

  只是到了秦朝,这种风俗才被禁止。 秦始皇二十八年封禅泰山时专门刻石为戒:贵贱分明,男女理顺,慎遵职事。

三十七年,又在会稽刻石警告:有子而嫁,倍死不贞。 防隔内外,禁止淫逸,男女絜诚。

夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。 妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清……秦朝的律令对后世的婚姻制度起了重大的作用,野合之风才渐次改正。

  还有一种观点认为,孔子的野合而生是强奸的结果。 所谓野合,只能是指这位少女(按:指孔子的母亲颜征在)在野外被老奴隶主叔梁纥强奸,迫使她怀孕而生下孔子。 蔡尚思就是这一观点的坚定论者,他认为根据有二:一是《史记》所载孔母颜征在十分忌讳孔子父墓之所在,在生前从没告诉过孔子是谁的儿子,因此孔子才不知道其父叔梁纥葬在那里。

而孔子的母亲为什么要这样呢?这就是因为野合之事。 东汉经学家郑玄曾云孔子之父陬叔梁纥,与颜氏之女处在野合而生孔子。 征在耻焉,不告。 二是《论语·子罕》记载,孔子自称吾少也贱,故多能鄙事。

这说明孔子的母亲因出身贫寒,其与叔梁纥野合而生的孔子又得不到孔氏家族承认,否则作为大夫的儿子,孔子在少年时的生活是不可能贫困的。

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