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龚志华:尝试概念教学——以《逍遥游》为例

作者:本站 | 分类:现代文学| 浏览:100

龚志华:尝试概念教学——以《逍遥游》为例

尝试概念教学——以《逍遥游》为例四川省绵竹中学龚志华概念教学似乎是数学一类的理科所要做的事,其实语文也可尝试概念教学。

这里的概念相当于逻辑上所讲的“概念、判断、推理”中所讲的“概念”,往往与议论文或哲学意味相当浓郁的文章相联系。

《逍遥游》是一篇哲学思想文章,提出了两个思想概念,一个是“有所待”,一个是“无所待”,代表了庄子的思想观念,对于把握全篇主旨无疑起到了画龙点睛的作用。

教学《逍遥游》,可从末段开始,让学生找出“有所待”和“恶乎待”这一概念词语,明白基本义“有所凭借”“哪里还需凭借什么”。 然后,让学生指出“有所待”在此段中指向什么人?什么样的人“无所待”?明确:一是宋荣子,在庄子看来,他仍然处于“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争,只是在这种纷争中不动心,因而不是真正的“无待”。 二是列子,他乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。 十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。 这样虽然免了步行,还是有所凭借的。

“无所待”的人,指的是“至人”“圣人”“神人”,因为他们能做到“无己”“无功”“无名”,他们能顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,邀游于无穷的境地,能真正达到逍遥的至境。 接下来,让学生以“有所待”来观照前面各段:第一段,鲲鹏看似逍遥,实则还未达到逍遥的境界,因为鲲鹏还是“有所待”的。 与鲲鹏的“大”相对应,庄子又举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象,以大小对立来阐述物皆有所待的道理。

第二段,列举了大年和小年对立的例子,进一步发挥了物有所待的观点,所列举的事物无论短命还是长寿,都受到时间、空间的限制。 随后庄子借商汤和夏棘的问答,再次言及鲲鹏,以增强自己观点的说服力。 横观,则由“大”到“小”、由“物”到“人”,指出万物皆有所待。

纵看,从“有所待”到“恶乎待”,指出逍遥的唯一路径。

《逍遥游》的教学,一要抓标题,明白“逍遥游”的含义,并不是“游戏以自乐”的粗浅意义,而是指无待的自由,即圣人的精神境界:“逍遥”与“游”是分不开的,在一定程度上,“逍遥”即“游”。

“逍遥游”就是没有任何束缚的、自由自在地活动,指无所依赖、绝以自由地遨游于永恒的精神的世界。 全文要表达的就是这样的主旨。 要弄清这样的主旨,就要从本身的语言出发,抓住“有所待”“恶乎待”这两个概念的分析来把握。

“有所待”,就是有所依赖,是指人的某种愿望、要求的实现受到一定的主客观条件的限制。

可以通过下面表格来了解文章所列举的物、人的“有所待”:。

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